диплом Преодоление ксенофобических установок студентов вуза (id=idd_1909_0001559)

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Московский педагогический государственный университет»

Факультет педагогики и психологии
Кафедра педагогики и психологии профессионального образования
имени В.А.Сластёнина

На правах рукописи


Куприенко Тарас Павлович

ПРЕОДОЛЕНИЕ КСЕНОФОБИЧЕСКИХ УСТАНОВОК
СТУДЕНТОВ ПЕДВУЗА

Специальность 13.00.08 – теория и методика профессионального образования

ДИССЕРТАЦИЯ
на соискание ученой степени кандидата педагогических наук




Научный руководитель
кандидат педагогических наук, профессор
Дубицкая Е.А.

Москва – 2015
Содержание


Введение 4
Глава I. Теоретические основы изучения ксенофобических установок студентов педвуза 12
1.1. Сущность и специфика феномена ксенофобии в контексте ценностно-мотивационной сферы личности 12
1.2. Характеристика поликомпонентной готовности студентов педвуза к профессиональной деятельности в контексте преодоления ксенофобических установок 31
1.3. Сущность понятия толерантности в контексте преодоления ксенофобических установок студентов педвуза 51
Выводы по I главе 68
Глава II. Исследование психолого-педагогических условий эффективного преодоления ксенофобических установок студентов педвуза 72
2.1. Психолого-педагогическая диагностика содержания и степени выраженности ксенофобических установок студентов педвуза 72
2.2. Программа преодоления ксенофобических установок студентов педвуза 95
2.3. Обоснование эффективности психолого-педагогических условий преодоления ксенофобических установок студентов педвуза 107
Выводы по II главе 116
Заключение 121
Список литературы 127
Приложения 144

Введение

Актуальность исследования. В современном мире жизнедеятельность человека сопряжена с широким спектром факторов различной природы, дисгармонирующих развитие личности, будь то социально-политические, экономические или межличностные потрясения, которые объединяют индивидов, не справляющихся со сложной жизненной ситуацией, в группы риска. Одним из этих факторов являются устойчивые системы ксенофобических установок личности разнообразных направленностей: расизм, национализм, сексизм, гетеросексизм и др.
Исходя из гуманистической парадигмы образования, становится очевидным тот факт, что дисгармоничная личность, пребывающая в сложной жизненной ситуации и потенциально относящаяся к группе риска, нуждается в компетентной помощи, эффективном гармонизирующем взаимодействии, психолого-педагогической поддержке, которые могут и должны обеспечиваться специалистами психолого-педагогических и социально-педагогических профилей.
Культура межэтнических отношений предполагает уважение учащейся молодежью прав человека; сформированность интереса к представителям других народов, толерантное отношение к их ценностей, традиций, языка, верований; умение взвешенно поступаться своими интересами в угоду этническим и религиозным группам ради гражданского согласия.
Главная задача современных высших учебных педагогических заведений – воспитание гражданина, формирование у него таких личных качеств, которые будут способствовать превращению общества в жизнеспособной, гражданское, демократическое и гуманное. Эти задачи могут быть реализованы авторитетными, высокообразованными людьми, носителями высокой общей профессиональной, правовой, политической, интеллектуальной культуры, в условиях свободного развития личности, привлечение учащихся, студентов к различным видам творческой деятельности (научно-исследовательской, культурно – просветительской, правоохранительной и т.д.). Важно работать над обогащением жизненного общественно-исторического опыта учащейся и студенческой молодежи путем привлечения ее к участию в возрождении забытых и создании новых национальных, культурных традиций нашего народа, других наций и народностей.
Одним из необходимых условий эффективности такой поддержки является поликомпонентная профессиональная готовность данных специалистов, фундаментальным ядром которой является личностная проработка, минимизация, преодоление собственных ксенофобических установок.
К сожалению, в отечественной научной литературе проблема ксенофобии разработана недостаточно полно, и иногда она уже изначально освещается через призму стигмы, репарации и дискриминации. Тем не менее, в трудах ряда отечественных и иностранных ученых отмеченная проблематика раскрывается в русле гуманизма, конструктивности и в свете современных научных данных. К таким исследователям, в первую очередь, следует отнести М. Андрущенко, В.А. Ачкасова, Л.С. Клейн, И.С. Кона, Е.Г.Луковицкую, С.А. Чарного, В.В. Шахиджаняна, Ш. Берн, Д. Куна, Э.Хайнце и др.
Проблемное поле исследования возникает при рассмотрении противоречий между:
– высоким уровнем значимости и актуальности проблемы и недостаточной разработанностью педагогических механизмов преодоления ксенофобии;
– востребованностью психолого-педагогической поддержки социально и психологически дискриминируемой личности и наличием у специалистов психолого-педагогического и социально-педагогического профилей собственных внутриличностных ксенофобических установок.
Необходимостью разрешения данных противоречий обусловлен выбор темы исследования: «Преодоление ксенофобических установок студентов педвуза», проблема которого заключается в ответе на вопрос: каковы психолого-педагогические условия эффективного преодоления ксенофобических установок студентов педвуза.
Таким образом, целью нашего исследования является выявление психолого-педагогических условий эффективного преодоления ксенофобических установок студентов педвуза.
Объектом исследования выступают ксенофобические установки студентов, а предметом – преодоление ксенофобических установок студентов педвуза.
Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что преодоление ксенофобических установок студентов педвуза будет эффективным при соблюдении следующих психолого-педагогических условий:
– проведена комплексная психодиагностика направленности и выраженности ксенофобических установок студентов педвуза;
– разработана и внедрена программа преодоления ксенофобических установок студентов педвуза;
– разработан специальный курс, направленный на минимизацию ксенофобических установок студентов педвуза.
В соответствии с целью, объектом, предметом и гипотезой в работе ставились и решались следующие задачи исследования:
Дать сущностную характеристику феноменам «ксенофобия» и «ксенофобические установки» в контексте ценностно-мотивационной сферы личности;
Охарактеризовать поликомпонентную профессиональную готовность студентов педвуза к профессиональной деятельности в контексте преодоления ксенофобических установок.
Уточнить сущность феномена «толерантность» в контексте преодоления ксенофобических установок студентов педвуза;
Диагностировать наличие, направленность и степень выраженности внутриличностных ксенофобических установок студентов педвуза;
Разработать и апробировать комплексную программу, направленную на преодоление ксенофобических установок студентов педвуза.
Методологической основой исследования являются положения философии, педагогики и психологии о взаимодействии как субъектно-субъектном процессе; положения о механизмах формирования готовности к профессиональной деятельности педагога-психолога, о структуре профессиональной деятельности и содержании профессионально-значимых качеств личности педагога-психолога; положения о гуманизации и личностной ориентации образования.
Теоретическую основу исследования составляют:
– социально-педагогические, социологические и психологические исследования проблем идентичности человека, толерантности личности и феномена ксенофобии (М. Андрущенко, В.А. Ачкасов, Ш. Берн, И.С.Клецина, И.С. Кон, А.В. Мудрик, В.С. Мухина, С.А. Чарной и др.);
– основные положения теории психолого-педагогической поддержки (О.С. Газман, И.Ф. Дементьева, Н.Б. Крылова, Л.Я. Олиференко, Н.Е.Щуркова и др.);
– исследования феномена готовности человека к профессиональной деятельности (М.И. Дьяченко, Л.А. Кандыбович, Е.П. Кораблина, В.А.Сластёнин и др.);
– современные исследования по проблемам толерантности (А.Г.Асмолов, А.М. Байбаков, Р.Р. Валитова, Б.С. Гершунский, В.А.Лекторский, А.В. Скворцов, Г.У. Солдатова, В.А. Тишков, М.Б. Хомяков и др.).
Для реализации цели и задач использовались следующие методы исследования: теоретический анализ социально-педагогических, социологических и психологических источников, первичные и контролирующие анкетирование и опрос, моделирование, аналитическая обработка полученных результатов. Методики исследования перечислены и описаны в Приложениях к настоящей работе.
Эмпирическая база и субъекты исследования. В исследовании приняли участие 100 студентов 4 и 5 курсов факультета педагогики и психологии ФГБОУ ВО «Московский педагогический государственный университет».
Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:
– рассмотрена история изучения феномена толерантности в педагогических исследованиях;
– сформулированы условия эффективного преодоления ксенофобических установок студентов педвуза;
– разработана комплексная программа, направленная на минимизацию внутренних ксенофобических установок студентов педвуза.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:
– уточнены содержание понятий «ксенофобия» и «ксенофобические установки» в контексте ценностно-мотивационной сферы личности;
– рассмотрена сущность феномена толерантности в контексте преодоления ксенофобических установок студентов педвуза;
– описано историческое становление различных подходов к пониманию ксенофобии и толерантности в отечественных и зарубежных научных исследованиях;
– дана характеристика поликомпонентной готовности студентов педвуза к эффективной профессиональной деятельности в контексте преодоления их ксенофобических установок и описаны составляющие ее структурные элементы.
Практическая значимость исследования определяется возможностью использования его теоретических материалов в сфере педагогической деятельности, направленной на формирование профессиональной компетентности и, в частности, профессиональной готовности будущих специалистов психолого-педагогического и социально-педагогического профилей к поддержке дискриминируемой личности, а также возможностью использования разработанной в рамках исследования программы, способствующей противодействию ксенофобии студентов педвуза в целом и минимизации их деструктивных стереотипических установок в ходе реализации образовательного процесса и психолого-педагогического консультирования и коррекции.
Положения, выносимые на защиту:
1. Ксенофобия представляет собой иррациональный страх субъекта, выраженный негативным, эмоционально насыщенным отношением к некоторым группам людей и их отдельным представителям, воспринимаемым субъектом в качестве «чужаков», «иных», «не наших». Ксенофобия может быть выражена как в определенных социальных установках субъекта, его предрассудках и предубеждениях, так и в его мировоззрении в целом. Ксенофобия способствует формированию четкого «образа врага», который представляет угрозу безопасности и спокойствию.
2. Толерантность студентов педвуза определяется как профессионально важное качество их личности, отличное от терпимости, проявляющееся в положительном (конструктивном) отношении к клиентам и другим субъектам деятельности. Формирование толерантного отношения к личности клиента, который помимо прочего может нести на себе социальную стигму любого рода, минимизация собственных ксенофобических установок студентов педвуза являются необходимыми и неотъемлемыми условиями подготовки последних к осуществлению эффективной профессиональной деятельности в будущем.
3. Поликомпонентная профессиональная готовность будущих специалистов психолого-педагогического и социально-педагогического профилей представляет собой наличие спектра теоретических знаний, умений и установок. Готовность к эффективной профессиональной деятельности выражается в совокупности профессионально обусловленных требований к будущему специалисту и состоит из трех основных компонентов: когнитивного, операционального и психологического. При этом фундаментальным ядром подготовки студентов к эффективной профессиональной деятельности с любыми категориями клиентов, в том числе объектами ксенофобии, является личностная проработка, минимизация, преодоление собственных ксенофобических установок самих студентов педвуза, формирование их толерантности.
4. Специально разработанная программа, направленная на формирование теоретических представлений о содержании толерантности как социально-психологического и социально-педагогического феномена, а также на формирование навыков диагностики толерантности и умений использования психолого-педагогических методов в области этнической, религиозной и гендерной толерантности, содействие становлению ключевых профессионально-личностных компетенций в значимой степени способствует преодолению ксенофобических установок студентов педвуза.
Достоверность и надежность полученных результатов исследования обеспечены соблюдением исходных методологических и теоретических принципов; адекватностью задач, методов и логики исследования, репрезентативностью и статистической значимостью объема выборок; эмпирической проверкой выдвинутой гипотезы.
Апробация и внедрение результатов диссертационного исследования. Ход исследования и его результаты докладывались и обсуждались на заседаниях кафедры педагогики и психологии профессионального образования Московского педагогического государственного университета. Материалы диссертационного исследования нашли отражение в печатных работах и получили положительную оценку на конференциях различного уровня. Результаты исследований, являющихся основой данной работы, обсуждались на IV Межвузовской конференции молодых ученых по результатам исследований в области психологии, педагогики, социокультурной антропологии (Москва, 2009 г.), V Межвузовской конференции молодых ученых по результатам исследований в области психологии, педагогики, социокультурной антропологии (Москва, 2010 г.), Всероссийской студенческой олимпиаде по педагогике и психологии «Психолого-педагогическое сопровождение профессионального и личностного становления молодежи» (Киров, 2010 г.), VI Межвузовской конференции молодых ученых по результатам исследований в области психологии, педагогики, социокультурной антропологии (Москва, 2011 г.), VII Межвузовской конференции молодых ученых по результатам исследований в области психологии, педагогики, социокультурной антропологии (Москва, 2012 г.), Городской научно-практической конференции «ФГОС. Социализация и воспитание обучающихся: стратегии, технологии, опыт» (Москва, 2012 г.), IV Международной научно-практической конференции, посвящённой памяти выдающегося российского учёного-педагога В.А. Сластёнина (Белгород, 2013 г.), II Международном конгрессе «Образование личности: стандарты и ценности» (Москва, 2014 г.), IV Международной научно-практической конференции «Педагогика и психология: актуальные вопросы теории и практики» (2015 г.).
Структура диссертации отражает общую логику исследования и включает введение, две главы, заключение, список литературы и приложения.

Глава I. Теоретические основы изучения ксенофобических установок студентов педвуза

1.1. Сущность и специфика феномена ксенофобии в контексте ценностно-мотивационной сферы личности

Термин «фобия» берет свое начало от греческого бога страха Фобоса. Ксенофобия представляет собой скрытое, иррациональное, неадекватное неосознанное, навязчивое, неконтролируемое, по отношению к существующему переживание страхов определенного содержания, которое возникает в определенных условиях и несет человеку ощущения подавленности, вегетативными дисфункциями.
Ксенофобия – (в переводе с греческого ксено – чужой; фобе – страх) болезненное состояние, проявляющееся в навязчивом страхе перед незнакомыми людьми, ненависть к чему-то, кого-то чужого, неприязнь или страх в отношении иностранцев.
Современные психологи выделяют два типа страхов: нормальные (являющиеся естественной реакцией) и патологические (фобии). В основе любых разновидностей патологических страхов лежит глубоко скрытая тревожность. В большинстве случаев фобии представляют собой страх того, что не является реальной угрозой и не может быть признано потенциально опасным. Психологи и медики представляют фобии как психические патологии, фобические нарушения, которые имеют связь с потенциальным риском возникновения сложностей социальной дезадаптации.
Ксенофобия, как некий вид фобии, – сложный комплекс негативных эмоциональных проявлений. Рассмотрим основные подходы к определению сущности понятия «ксенофобия».
До середины XX века проблема ксенофобии не относилась к числу объектов психологических исследований и данный термин не находил широкого употребления. По этой причине необходимо соотнести данное понятие с наиболее ему близкими психологическими категориями.
Так, анализируя систему понятий, используемых в исследованиях по социальной психологии, выявлено, что достаточно близким по смыслу к ксенофобии выступает понятие «внутригруппового (ингруппового) фаворитизма» (и иногда возникающей наряду с этим явлением межгрупповой враждебности), в настоящий момент активно исследуемых в психологии межгрупповых отношений. Сущность ингруппового фаворитизма, как отмечает Агеев В.С., «заключается в тенденции каким-либо образом оказывать предпочтение членам собственной группы в противовес членам другой группы. Это имеет место как во внешне наблюдаемом поведении, так и в процессах социального восприятия, например, в процессе формирования мнений, суждений, оценок и т.п., относящихся к членам собственной и других групп… Иногда этот эффект, получая большую выраженность и достигая массовых масштабов, имеет возможность стать истоком появления (или усиления) напряженности и даже враждебности между некоторыми социальными группами, может вызывать возникновение открытых столкновений и конфликтов между ними».
В понятийном аппарате этнопсихологии широкое распространение получил термин «этноцентризм», близкий по содержанию к понятию «ксенофобия». Под этноцентризмом психологами понимается предпочтение собственной этнической группы. Наиболее близкой к ксенофобии является одна из разновидностей этноцентризма – «воинственный этноцентризм». Как отмечает Стефаненко Т.Г., «воинственный этноцентризм выражается в ненависти, недоверии, страхе и обвинении других групп в собственных неудачах».
Исследованию ксенофобии как социально-психологической проблемы современного общества посвящено достаточно небольшое количество работ.
Современная энциклопедия утверждает что: «Ксенофобия (от греческого xenos – чужой и фобия), 1) постоянный устойчивый страх перед любыми незнакомцами. 2) Нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, чужеродному».
Психологический словарь рассматривает составную часть слова – «фобию» – как отклонение от психической нормы поведения: «фобии (от греч. phobos – страх) – навязчиво возникающие состояния страха. Различают эритрофобию, агорафобию, клаустрофобию, танатофобию. Возникновение фобий связано с развитием психозов, неврозов и психопатий».
М. Поникаровская под ксенофобией понимает любую постоянную чрезмерную боязнь либо ненависть к незнакомым лицами или иностранцам.
А.А. Кельберг дает содержательное определение ксенофобии; он считает, что это – «опредмеченная, овеществленная, материализованная, снабженная идеологической концепцией иллюзия чужого и незнакомого при осознанной беспомощности перед ним, когда появляется тот самый фантастический страх, который освобождает от всякой ответственности за образ мыслей, а в крайних экстремальных состояниях – и за образ действий». Приблизительно так же считает А.А. Леонтьев, считая, что возможно представить ксенофобию в качестве социально-психологического явления, в основе которого стоит создание воображением образа злостного непримиримого врага.
На наш взгляд, представленные определения акцентируют внимание лишь на некоторых наиболее важных особенностях феномена ксенофобии: присутствие иллюзорного, воображаемого «образа врага» в сознании ксенофоба, а также особых идеологических конструкций, обосновывающих страх и неприязнь к нему. Вместе с тем, указанные определения недостаточно полно и системно раскрывают данное явление, не вычленяют все его значимые социально-психологические характеристики.
Необходимо отметить, что ксенофобия современными исследователями рассматривается с различных ракурсов, что отражено нами в табл. 1.
Таблица 1
Подходы к изучению сущности феномена ксенофобии и особенностей ее проявления

Автор
Рассматривает ксенофобию как

Ачкасов В.А.
«боязнь людей другой национальности», «национальная вражда, ненависть», «нацизм», «недружелюбное отношение, ненависть к другим расам и народам»

Апанасюк Л.А.
«боязнь чужих людей», «негативное отношение к чужому»

Мутагиров Д.З.
«нелюбовь к людям иной внешности», «неприязнь ко всему живому иному»


Таким образом, можно говорить о том, что, согласно общепринятому научному определению, ксенофобию принято понимать как резко отрицательную установку, патологический страх и непреодолимую ненависть к любым чужакам.
В рамках данного исследования под ксенофобией будет пониматься иррациональный страх субъекта, выраженный негативным, эмоционально насыщенным отношением к некоторым группам людей и их отдельным представителям, воспринимаемым субъектом в качестве «чужаков», «иных», «не наших». Ксенофобия может быть выражена как в определенных социальных установках субъекта, его предрассудках и предубеждениях, так и в его мировоззрении в целом. Ксенофобия способствует формированию четкого «образа врага», который представляет угрозу безопасности и спокойствию. Ксенофоб при этом не в состоянии осознать иррациональность природы подобного отношения. Анализ подходов к определению сущности понятия «ксенофобия» позволяет говорить о ксенофобе как о личности с психическими расстройствами, в основе которых лежит устойчивый страх, отягощенный ненавистью и неприятием всего чужого. В качестве объектов ксенофобии при этом могут выступать как определенные группы лиц (люди другой религии, национальности, государства и т.п.), так и в целом любой «чужой». А. Муравьев предлагает различать два явления: инстинктивную ксенофобию (неосознанный социальный рефлекс) и ксенофобию-идею – идеологию этнической вражды. Отличительные характеристики выделенных А. Муравьевым разновидностей ксенофобии отражены в таблице 2.
Таблица 2
Отличительные характеристики выделенных А. Муравьевым
разновидностей ксенофобии

Формы ксенофобии
Описание

Идейная форма ксенофобии
Формируется в результате выхода некоторых индивидуальных эмоций на уровень идеи

Инстинктивная форма ксенофобии
Является частью социальных инстинктов


Отличительным признаком идейной ксенофобии является отсутствие социального рефлекса на фоне формирования и развития политической идеи, которая возникает в период испытаний и страданий, во время потрясения государственных основ и самой народной жизни.
Наиболее грамотным отношением к инстинктивной ксенофобии А.Муравьев считает культурную рефлексию. Выявление ущербности или нетерпимости к «чужакам» под воздействием культуры даёт возможность осознать иррациональность подобного отношения и преодолеть его. Повышение уровня гласности и очевидности наличия ксенофобических элементов в сфере культуры и политики способствует снижению оказываемого ими эффекта. Особое внимание следует уделить борьбе с ксенофобическими идеями.
Рассматривая составляющие ксенофобии, необходимо дать определение понятию «социальный стереотип» как основному элементу феномена ксенофобии. Данное понятие введено в научный оборот в 1922 г. У. Липманом. Под социальным стереотипом американский ученый понимал схематизированный, упрощенный, зачастую искаженный образ социального объекта, фиксирующий в себе лишь некоторые, иногда несущественные его черты. Социальные стереотипы функционируют в обыденном сознании. Возникновение данного рода стереотипов обусловлено наличием очень ограниченного одностороннего опыта, а их активизация проходит легко во многих социальных ситуациях. Активизированный социальный стереотип оказывает существенное влияние на восприятие, мышление и поведение человека.
В качестве наиболее существенных признаков социальных стереотипов Стефаненко Т.Г. в своих работах определяет следующие:
«– высокая степень согласованности индивидуальных стереотипов, то есть единство мнений членов одной группы о другой;
– эмоционально-оценочный характер стереотипов;
– устойчивость стереотипов, их высокая стабильность и даже ригидность к появляющейся новой информации»..
Основные функции социальных стереотипов, выделенные Стефаненко Т.Г., представлены на рис. 1.


Рис. 1. Функции социальных стереотипов

Анализ трудов зарубежных социальных психологов показывает наличие большого числа исследований, посвященных вопросам этнической и расовой борьбы, вызванной наличием определенных социальных стереотипов.
Подобные исследования связаны с проблемой ксенофобии. При этом, как правило, подчеркивается их отрицательный эмоциональный окрас.
Как отмечают Тейлор Ш., Пипло Л. и Сирс Д., «…стереотипы в зачастую имеют сходство с «кровавыми» бомбардировками или же включают в себя очень грубые обобщения, без разбора «накрывающие» совершенно разных людей. … Даже когда стереотипы полностью реальны, они имеют возможность стать истоком негативных последствий, ибо ярлыки практически всегда прикрепляются к людям, личные качества которых в полном объеме не имеют ничего общего со стереотипными описаниями».
Следующим элементом, который будет рассмотрен в качестве составляющей ксенофобии, является социальная установка. Впервые понятие социальной установки (аттитюда) в научной литературе было употреблено в 1918 г.
У. Томасом и Ф. Занецки. Под социальной установкой принято понимать некую «относительно устойчивую по временным рамкам систему взглядов, представлений о социальном объекте или событии, совокупность связанных с ними эмоциональных состояний, предрасполагающих к определенным действиям».
Современные исследователи сходятся во мнении о том, что социальная установка характеризуется наличием трехчленной структуры, которая объединяет в себе «когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты».
Описание компонентов аттитюда представлено в табл. 3.




Таблица 3
Компоненты аттитюда

Компонент
Описание

Когнитивный компонент
включает знания, убеждения, представления, мнения и иные интеллектуальные элементы, сформированные в результате социального познания объекта установки. Под воздействием данного компонента социальной установки формируется «образ врага» в глазах ксенофоба.

Аффективный компонент
заключается в эмоциональной оценке объекта установки, включает в себя разные эмоции (в большинстве случаев негативные, если говорить о ксенофобии), чувства и переживания

Поведенческий компонент
определяет действительное поведение субъекта по отношению к объекту установки и его поведенческие интенции – замыслы, стремления, планы действий, готовность вести себя определенным образом.


К числу негативных разновидностей социальных установок, которые препятствуют адекватному восприятию реальности, исследователи относят предубеждения и предрассудки. Западными исследователями предубеждения и предрассудки рассматриваются как негативно окрашенное отношение индивида к представителям определенной социальной группы, в основе которого лежит признак принадлежности к данной группе.
И.С. Кон по результатам анализа большого количества определений понятия этнического предубеждения, данных различными зарубежными исследователями, определил ряд наиболее существенных его черт: «обсуждается обобщенная установка, устанавливающей ориентир на негативное отношение ко всем членам некоторой этнической группы, в независимости от их природной индивидуальности; данная установка носит характер стереотипа, стандартного эмоционально окрашенного образа – что выделяется этимологией слов предрассудок, предубеждение, которые предшествуют рассудку и сознательному убеждению; и в конце – концов, исследуемая установка имеет значительную устойчивость и весьма сложно изменяется под воздействием рациональных доводов».
Наличие у человека определенных предубеждений говорит о его пристрастности, избирательности восприятия, интерпретации, оценки и запоминания информации. Наличие предубеждений по отношению к каким-либо группам приводит к тому, что обработка человеком информации о данных общностях происходит иначе, чем о других группах, предубеждение к которым отсутствует. В ходе обработки информации о группе лиц, в отношении которой у человека имеются предубеждения, большое внимание уделяется информации, которая согласуется с предвзятыми взглядами. В результате такого рода данные, как отмечает Бэрон Р., «запоминаются лучше и точнее, чем информация, которая не согласуется с этими установками». При этом человек, как правило, не осознает или не желает осознавать, что он предубежден, и склонен рассматривать свое отношение к объекту предубеждения как следствие объективной оценки каких-либо фактов.
Мышление ксенофоба под воздействием предрассудков характеризуется дихотомичностью, поляризацией оценок и категоричностью суждений, прямолинейностью. Подразделение ксенофобом людей на «своих» и «чужих» носит ярко выраженный «черно-белый» характер. В представлениях ксенофоба нет места сомнениям, нейтральным оценкам или полутонам. Убеждения такого человека носят априорный характер, то есть не требуют проверки и не воспринимают противоречащие им факты.
Аффективный компонент ксенофобии образует сложный комплекс негативных эмоциональных проявлений. В основе подобных эмоциональных проявлений лежит чувство враждебности, которое определяется страхом, отвращением и презрением к «чужим», «не своим». Именно эти эмоции определяют формирование механизмов, «выключающих» представителей других рас, этносов и конфессий из зоны действия принятых моральных и правовых норм.
Страх по отношению к «чужим», «не своим» формирует иррациональность восприятия реальности, способствует существенному ограничению восприятия, делает человека невосприимчивым к существенной части потенциального перцептивного поля, приводит к торможению мыслительных процессов, существенно сужая мышление, делая его более ригидным по форме. Именно страхом определены действия человека в отношении к объектам ксенофобии.
Чувство отвращения, сопровождающее враждебность ксенофобов по отношению к «чужим», по мнению К. Изарда, в большей степени связано с эмоцией гнева. Как отмечает исследователь, «когда что-либо вызывает наше отвращение, мы стремимся устранить этот объект или изменить его таким образом, чтобы он перестал быть отвратительным». Чувство отвращения ксенофоба к «чужим» формирует требования сегрегации таких лиц, их изоляции от общества, репатриации и даже полной ассимиляции.
Презрение, определенное нами как составной элемент эмоциональных проявлений ксенофобии, относится к числу более устойчивых и «холодных» эмоций. Под воздействием презрения формируется чувство превосходства ксенофоба над объектом ксенофобии, что проявляется в определенных ситуациях, при необходимости «чувствовать себя сильнее, умнее, культурнее, лучше в каком-то отношении, чем презираемое лицо... Презрение – это отстраненное переживание, побуждающее к агрессии, проявляющееся в хитрости и обмане. Презрение к людям пытается деперсонализировать определенного индивида, заставить воспринимать это лицо как нечто, не заслуживающее быть человеком».
Преобладание конкретной эмоции рассмотренного нами комплекса эмоций определяется оценкой силы «врага», уровнем его угрозы. В том случае, когда ксенофоб оценивает врага сильным, представляющим большую опасность, доминирующим чувством будет страх. В противном случае, когда отмечается слабость врага, определяющим чувством станет презрение.
Ксенофобия, будучи внутренним, интрапсихическим по своей природе образованием, формирует разнообразие форм поведения ксенофоба по отношению к объектам ксенофобии (от ворчания в адрес соседа с другим цветом кожи до убийства и геноцида). Наиболее деструктивные, общественно опасные действия подобного рода запрещены законом, они являются противоправными.
Рассматривая поведенческий компонент ксенофобии, необходимо осознавать, что его проявления отражаются, главным образом, во взаимоотношениях и взаимодействии людей между собой. Подобное взаимодействие может быть как реальным, так и вымышленным, воображаемым ксенофобом в его иллюзорном мире. При этом оно может приобретать ритуализированные или символические формы, носить непосредственный или опосредованный характер, быть как межличностным, так и межгрупповым или массовым. А.С. Штембергом справедливо отмечено, что «все формы ксенофобии последовательно сужают сферу человеческого взаимодействия и взаимопонимания», приводят к доминированию в них агрессии и конфликтов.
Высокая социальная значимость и общественная опасность агрессивного поведения предопределил тот факт, что феномен агрессии стал объектом большого количества научных исследований. Различные аспекты проблемы агрессивности рассматривались в трудах исследователей – биологов, антропологов, этнографов, социологов, политологов, юристов, психиатров, психологов и т.д. В рамках психолого-педагогического исследования феномена агрессии отмечается наличие большого количества подходов и теоретических моделей, которые условно делят на две группы. К первой группе относят концепции, в рамках которых феномен агрессии рассматривается как реализация изначально присущих человеку врожденных тенденций – инстинкта, природной агрессивности. Данной позиции придерживаются преимущественно этологи, представители классического психоанализа и ряда психодинамических направлений.
Ко второй группе относят концепции, основной акцент которых направлен на детерминанты агрессивного поведения. Представляется, что одним из весьма удачных является определение, предложенное Л. Берковицем, который предлагает понимать под агрессией «любую форму поведения, которая нацелена на то, чтобы причинить кому-то физический или психологический вред». Отмечается, что мотивы, которые побуждают причинить ущерб, достаточно разнообразны. Широкое распространение в психологии и педагогике получила классификация разновидностей агрессии, предложенная С. Фишбахом, согласно которой следует выделять инструментальную агрессию, являющуюся средством реализации неагрессивного мотива, и враждебную агрессию, побуждаемую мотивом причинения вреда. В рамках данного исследования наибольший интерес имеет враждебная агрессия, определяемая как проявление негативного отношения к жертве, желания причинить ей тот или иной ущерб.
Агрессивные проявления ксенофобии могут быть крайне разнообразны по форме (см. табл. 4).

Таблица 4
Агрессивные проявления ксенофобии

Тип агрессивного проявления ксенофобии
Примеры проявления

Вербальные
от негативных высказываний в кругу знакомых до выступлений на митингах и публикаций в масс-медиа

Физические
от избиения отдельных представителей иной расы или религиозной принадлежности до геноцида

Косвенное проявление
подготовка законопроектов, которые будут ущемлять права некоторых общностей; провокации межэтнических или межконфессиональных конфликтов


Очевидно, что любые агрессивные проявления ксенофоба приводят к ответной реакции противоположной стороны, в результате чего их взаимодействие принимает конфликтный характер.
По причине того, что ксенофобия, как говорилось выше, носит иррациональный характер, а ксенофобы не готовы идти на компромиссы, конструктивное разрешение подобного конфликта в большинстве случаев не представляется возможным.
Развитие конфликта, как отмечает Чурикова А.М., сопровождается нарастанием эмоциональной напряженности, что оказывает существенное влияние на восприятие «противника» как у ксенофоба, так и у противоположной стороны.
Конфликтующие стороны имеют совершенно различные понимания сути конфликта, и порой оценка ими событий, своих и чужих действий в конфликтной ситуации носит диаметрально противоположный характер. Обе стороны конфликта при этом склонны утверждать, что противоположная сторона обладает большей свободой в выборе действий.
Свои же действия каждая из сторон оценивает как вынужденные, ответные на провокацию.
Современными исследователями ксенофобия рассматривается на трех уровнях:
«– индивидуальный;
– групповой;
– массовый (общественный)».
Уровень ксенофобии является определяющим фактором при выявлении субъекта и объекта данного феномена, в качестве которых могут рассматриваться как отдельные лица, группы (большие и маленькие) лиц, так и общество в целом.
Каждый уровень ксенофобии характеризуется специфическими факторами, оказывающими влияние на процесс формирования и уровень выраженности ксенофобии у определенного человека (см. табл. 5).

Таблица 5
Факторы, оказывающие влияние на процесс формирования
и уровень выраженности ксенофобии

Уровень ксенофобии
Факторы, оказывающие влияние на процесс формирования и уровень выраженности ксенофобии

индивидуальный
– воспитание и социализация субъекта ксенофобии;
– степень влияния на субъекта его окружения;
– индивидуально-психологические особенности субъекта.

Групповой:
– малые группы
– влияние сложившихся в референтных для субъекта ксенофобии группах норм и ценностей;
– давление со стороны членов группы;
– внутригрупповой фаворитизм и межгрупповая враждебность.

Групповой:
– большие группы
Массовый (общественный).
– сложившаяся общественная идеология
– обычаи и традиции, характерные данному обществу;
– социально-экономические факторы;
– политические и демографические процессы, характерные для общества в данный период его развития;
– позиция общественного лидера;
– информация, подаваемая СМИ


Представленные в Таблице 5 факторы связаны между собой и оказывают общее комплексное воздействие, что в итоге и формирует «градус ксенофобии» в определенный момент развития общества как на индивидуальном, так и на групповом и массовом уровне.
Существенный рост проявлений ксенофобии в обществе отмечается в период глобальных перемен, которые вызывают социальные кризисы. Подобные условия приводят к возникновению у большинства людей «кризиса идентичности», который напрямую связан и определяется трудностями, с которыми сталкивается личность в ходе социального и культурного самоопределения. Острое желание людей преодолеть данный кризис становится причиной роста объединения людей в привычных «примордиальных» общностях – этнических или конфессиональных, усилению традиционализма. Можно говорить о том, что «кризис идентичности» является основной причиной негативной консолидации, способствует формированию яркого «образа врага» по отношению к лицам, не вошедшим в общность.
Объектами, так же как и субъектами ксенофобии, в зависимости от ее уровня могут быть как индивиды, так и группы. Традиционно считается, что в качестве объекта ксенофобии выступает лицо или группа лиц, отличительным признаком которых является расовая, этническая или конфессиональная принадлежность. Тем не менее, отмечается, что ксенофобия может развиваться и в отношении других объектов, выделение которых будет основано на других признаках (к примеру, классового – «социально близкие» и «далекие», особенно в периоды революций и гражданских войн).
Примером наиболее яркого проявления такого рода социальной ксенофобии в отечественной истории является революция 1917 г., повлекшая за собой гражданскую войну и сталинский террор. Людей в тот период дискриминировали по классовому признаку, создавался яркий образ врага народа, подлежащего уничтожению, под гнев попадали целые слои общества.
Ксенофобы характеризуются наличием достаточно четкой, жестко закрепленной границы, которая делит людей на «своих» и «чужих». При этом можно говорить о динамичности данной границы, что выражается в способности превращения «своего» в «чужого» и наоборот. Смещение границы деления людей при ксенофобии возможно лишь тогда, когда основанием разделения является не жестко закрепленный критерий (раса или национальность), а предполагается свобода выбора для индивида (к примеру, критерий религиозной принадлежности). Так, «чужак»-христианин, приняв ислам, может стать «своим» для ксенофобов-мусульман, но при этом превратится из «своего» в «чужого» для ксенофобов-христиан.
Необходимо отдавать себе отчет, что отдельный индивид, будучи объектом ксенофобии, рассматривается ксенофобом не в своей субъектности, не в качестве личности, а в качестве типичного представителя некой социальной группы, относящейся по какому-либо признаку к категории «чужой», «не свой». То же самое можно сказать и о малых группах «чужих», когда определяющими становятся социально-перцептивные механизмы межгруппового, а не межличностного уровня. При этом взаимодействие будет носить субъект-объектный, а не субъект-субъектный характер.
Современное общество характеризуется распространением ксенофобии на достаточно большое количество объектов. Подобное положение позволило выделить следующие разновидности ксенофобии, представленные в табл. 6.
Таблица 6
Разновидности ксенофобии по критерию объекта

Тип ксенофобии
Объект ксенофобии
Сущность типа ксенофобии

Этнофобия
Неприятие по расовой или этнической принадлежности

Наличие социальных предубеждений и проявление дискриминации в отношении лиц другой расы или определенных этнических групп

Религиозные фобии
Неприятие по религиозной принадлежности
Наличие социальных предубеждений и проявление дискриминации в отношении лиц другого вероисповедания

Социальные фобии
Широкий спектр объектов
Наличие социальных предубеждений и проявление дискриминации в отношении групп лиц, которые отличаются по некоторым социальным, культурным, материальным и физическим признакам


Последняя группа из представленных в таблице 6 фобий включает достаточно большой круг социальных фобий, ряд из которых уже давно исследуется учеными и имеет названия (мигрантофобия – социальные предубеждения и проявления дискриминации в отношении беженцев, вынужденных переселенцев, лиц, ищущих убежище; гандикапизм – предубеждения и проявления дискриминации в отношении индивидов с физическими ограничениями; сексизм – предубеждения и проявления дискриминации в отношении лиц другой половой принадлежности и многие другие). Существенный рост подобного рода предубеждений и проявлений дискриминации характерен для кризисных социальных ситуации, когда можно говорить о массовом характере ксенофобии.
Таким образом, рассматривая ксенофобию как одну из глобальных проблем, существующих в мире, можно определить ее сущность, которая заключается в неприятии и отрицании наличия различий между людьми, их культурами, социальными признаками и т.д. В то же время нетерпимость выступает антиподом многообразия, являющегося одним из важнейших факторов развития человечества; отрицает демократические принципы, что становится причиной нарушения прав человека.

1.2. Характеристика поликомпонентной готовности студентов педвуза к профессиональной деятельности в контексте преодоления ксенофобических установок

Значение подготовки студентов педвуза к эффективной профессиональной деятельности, учитывающей особенности и потребности клиентов самых различных категорий, невозможно недооценить, ведь в соответствии со ст. 3 п. 1 Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» «недопустимость дискриминации в сфере образования», а также «гуманистический характер образования, приоритет жизни и здоровья человека, прав и свобод личности, свободного развития личности, воспитание взаимоуважения» являются одними из основных принципов государственной политики и правового регулирования отношений в сфере образования.
В своей непосредственной практике специалист психолого-педагогического или социально-педагогического профиля, и в системе образования в том числе, сталкивается с широким спектром профессиональных задач, будь то сохранение психического, соматического и социального благополучия своих клиентов, оказание психокоррекционной, реабилитационной и консультативной помощи или осуществление психотерапевтической помощи. Непосредственными реципиентами данной помощи могут (и, вероятнее всего, будут) выступать самые разнообразные категории клиентов, являющихся представителями различных этнических, культурных, социальных групп и носителями различных ценностно-мотивационных систем.
Совершенно очевидно, что будущий специалист психолого-педагогического, социально-педагогического профиля должен не просто владеть спецификой работы с многообразными категориями клиентов, но и иметь конструктивную собственную (личностную) позицию по отношению к ним, т.е. проявлять к ним толерантное отношение, без чего, собственно, и вовсе невообразима эффективная профессиональная деятельность.
Профессиональная деятельность специалиста психолого-педагогического или социально-педагогического профиля непосредственным образом неизбежно сопряжена с практикой работы с субъектами-представителями разнообразных вероисповеданий (как широко, так и малораспространенных, нередко конфликтующих друг с другом), этнических групп, гендерных идентичностей и сексуальных ориентаций (классификация которых с течением прогресса расширяется ввиду развития анатомии и нейрофизиологии). Одновременно с этим, в соответствии с культурно-историческими традициями и особенностями социального устройства конкретной общественной группы, любой такой субъект-представитель может выступать и в качестве носителя определенной стигмы, что предъявляет специалисту, работающему с ним, специфические профессиональные требования и накладывает определенный уровень ответственности за процесс и результаты своей деятельности.
Из всего вышесказанного очевидно следует, что готовность будущего специалиста психолого-педагогического и социально-педагогического профиля, как самостоятельный феномен, является неотъемлемым условием эффективного выполнения любой профессиональной деятельности.
В научной литературе готовность к действию определяется как установка, направленная на выполнение того или иного действия и предполагающая наличие определенных знаний, умений, навыков. Готовность к действию реализуется за счет проявления отдельных составляющих действия: нейродинамической сформированности действия, физической подготовленности, когнитивными, эмотивными и психологическими факторами готовности.
Вопросы личностного развития студента и формирования его готовности к будущей профессиональной деятельности являются ключевыми в теории и практике высшего образования. Это обусловлено тем, что именно на этапе первичного освоения профессии, который как раз и приходится на время обучения в вузе, осуществляется процесс самоопределения молодого человека в жизни, формируются его жизненная и мировоззренческая позиции, осваиваются индивидуализированные способы и приемы деятельности, поведения и общения. Все это обусловливает необходимость постановки проблемы целенаправленной подготовки будущих специалистов психолого-педагогического образования, способных квалифицированно проводить работу по формированию толерантности в структуре этического мировоззрения.
В процессе профессиональной подготовки будущие специалисты должны не только получить специфические дисциплинарные и междисциплинарные знания, но и сформировать профессионально значимые умения и навыки, которые позволят им быстро включаться в успешную, т.е. эффективную профессиональную деятельность. Уровень профессиональной готовности будущих спе

Заказать эту работу прямо сейчас

Посмотреть другие готовые работы по предмету ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

© 2002-2024 Москва 'Мастерская дипломов'. Все права защищены.