диплом Архетип тени (id=idd_1909_0001269)

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:
Предмет:  ПСИХОЛОГИЯ
Название: Архетип тени
Тип:      диплом
Объем:    54 с.
Дата:     09.01.2019
Идентификатор: idd_1909_0001269

ЦЕНА:
2800 руб.
2500
руб.
 
Внимание!!!
Ниже представлен фрагмент данной работы для ознакомления.
Вы можете купить данную работу прямо сейчас!
Нажмите кнопку "Купить" справа.

Оплата онлайн возможна с Яндекс.Кошелька, с банковской карты или со счета мобильного телефона (выберите).
ЕСЛИ такие варианты Вам не удобны - Отправьте нам запрос данной работы, указав свой электронный адрес.
Мы оперативно ответим и предложим Вам более 20 способов оплаты.
Все подробности можно будет обсудить по электронной почте, или в Viber, WhatsApp и т.п.














Архетип тени (id=idd_1909_0001269) - диплом из нашего Каталога готовых дипломов. Он написан авторами нашей Мастерской дипломов на заказ и успешно защищен! Диплом абсолютно эксклюзивный, нигде в Интернете не засвечен, написан БЕЗ использования общедоступных бесплатных готовых студенческих работ из Интернета! Если Вы ищете уникальную, грамотно и профессионально выполненную дипломную работу - Вы попали по адресу.
Вы можете заказать Диплом Архетип тени (id=idd_1909_0001269) у нас, написав на адрес ready@diplomashop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать Диплом Архетип тени (id=idd_1909_0001269) по дисциплине ПСИХОЛОГИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этого эксклюзивного диплома, которые позволят Вам ознакомиться с ним. Если Вы хотите купить Диплом Архетип тени (дисциплина/специальность - ПСИХОЛОГИЯ) - пишите.

Фрагмент работы:


СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. Характеристика архетипа Тени, место и значение в структуре психики, особенности проявления 6
1.1. Бессознательные механизмы и архетипы 6
1.2. Сущность архетипа Тени в структуре психики 8
1.3. Уровни архетипа Тени 14
ГЛАВА 2. Исследование форм творческой деятельности, как метод выявления и осознания бессознательных форм 19
2.1. Роль и значение архетипа тени в процессе индивидуации 19
2.2. Формы искусства, как метод выявления и осознания бессознательных форм 21
ГЛАВА 3. Анализ архетипа тени в различных формах творческой деятельности: современное изобразительное искусство и литература, театр и кинематография 25
3.1. Анализ архетипа тени в некоторых произведениях современной живописи 25
3.2 Примеры феномена тени в произведениях театра и кинематографии 30
3.3. Образ тени в современной литературе 40
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 49
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 51


ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы «Архетип Тени и особенности его проявления в художественной литературе и искусстве: психоаналитический аспект. Исследование Архетипа Тени как путь к индивидуации» обусловлена тем, что литература и искусство во всех его проявлениях с одной стороны, психология и психоанализ, с другой, – схожие явления. Эти сферы человеческой деятельности, которые прежде всего интересуются душевным состоянием человека – жизненный опыт персонажа или клиента, его поступки, переживания, слова, эмоции, чувства, его насущные потребности и проблемы. Автор произведения как и психоаналитик интересуется и воссоздает карту души своего персонажа, сопровождает своего героя в развитии. Архетип Тени – отраженный в искусстве и литературе, так же является основополагающим в структуре отдельной личности, изучение проявлений этого архетипа в доступных для анализа формах представляется интересным, так как понимание данного архетипа, порядка его формирования и работы, его влияния, его принятия – есть путь к индивидуации, развитию целостности психической структуры человека, что является целью психотерапии любого направления.
Степень разработанности темы. Различные аспекты проблемы архетипа и изначальных констант человеческого духовного развития рассматриваются в работах зарубежных и отечественных авторов: К.Г. Юнга, М. Элиаде, Ауробиндо Гхоша, А. Брага, П.С. Гуревича, С.А. Нижникова, В.В. Миронова и других. Истоки теории архетипов мы встречаем в идеях «жизненной энергии» Р. Кэдворта, концепции о врожденных идеях В.Г. Лейбница, априорных формах рассудка И. Канта; отдельные идеи психоанализа, рассмотренные с разных точек зрения, встречались в работах И.Ф. Гербарта, А. Шопенгауэра, Г. Фехнера и др. авторов.
Тем не менее, в области изучения архетипов на сегодняшний день отсутствует комплексное исследование психоаналитического аспекта архетипа Тени и особенностей его проявления в художественной литературе и искусстве. Этот пробел мы частично стараемся восполнить в рамках данной работы.
Цель работы – изучение архетипа Тени и особенностей его проявления в различных формах творческой деятельности: современное изобразительное искусство и литература, театр и кинематография, выявление закономерности в проявлении архетипа тени и его влиянием на личность и общество.
Задачи исследования – рассмотреть архетип Тени, изучить психологические аспекты его существования выявить, проанализировать особенности его проявления в различных формах творческой деятельности: современное изобразительное искусство и литература, театр и кинематография ; проанализировать отношения между героями и их теневыми проявлениям в различный художественных и изобразительных произведениях; обозначить взаимовлияние героев их теневых отражений с психоаналитической точки зрения,.
Объект исследования -изучение архетипа тени в конкретных произведениях из различных формах творческой деятельности: современного изобразительного искусства, литературы, театра и кинематографии, созданные в течение 20-21 веков
Предмет исследования– рассмотрение архетипа тени в художественных произведениях с точки зрения аналитической психологии
Метод исследования
– Культурно-исторический анализ
– герменевтический анализ
– сравнительный анализ
– интерпретационный анализ
Практическая значимость – данная работа может быть использована при изучении проявления архетипа Тени в психологии и культурологии, так как подводит психологический базис под понимание художественного произведения или творения, материал, изложенный в работе может использоваться при преподавании психологии и психоанализа как иллюстрации к работа К.Г.Юнга и его последователей, кроме того, данный материал, направлен на изучение «особенностей» современного клиента, его потребностей и запросов, его теневых сторон.
Методологическая основа исследования – работы К.Г.Юнга и его последователей
Эмпирическая база исследования – различные формы творческой деятельности: современное изобразительное искусство и литература, театр и кинематография, где фигурирует архетип Тени
Структура работы – работа состоит из введения, 3-х глав:
1 главы, в которой рассматривается понятие архетипа тени, его характеристики, место и значение в структуре психики, особенности проявления;
2 главы, где представлено значение архетипа Тени в процессе индивидуации и искусство рассматривается как метод в познании и осознании архетипа тени, с опорой на теорию К.Г. Юнга дана типология произведений искусства;
3 главы, где производится анализ архетипа тени в различных формах творческой деятельности: изобразительное искусство, литература, театр и кинематография;
выводов после каждой главы; общих выводов по работе; заключения;




ГЛАВА 1. Характеристика архетипа Тени, место и значение в структуре психики, особенности проявления

1.1. Бессознательные механизмы и архетипы

В исследованиях психоаналитического направления XX и XXI в. большое значение уделяется бессознательным механизмам, которые ярко прослеживаются во многих сферах общественной жизни. Высшим их воплощением являются бедствия, с которыми столкнулся мир в прошлом столетии, когда, в цивилизованном обществе с большим масштабом распространились идеи геноцида, нацизма и экстремизма. На сегодняшний день приходится признать, факт того, что печальные отголоски этих явлений продолжают набирать популярность среди нынешнего поколения и проявляются во многих сторонах современной жизни.
Бессознательные процессы особенно чётко прослеживаются в искусстве от начала двадцатого столетия, но сегодня в двадцать первом веке резко бессознательные процессы поменяли вектор развития в направления новейших авангардистских форм. На наш взгляд, достаточно продуктивным методом для их анализа и понимания является исследования с применением архетипического подхода, который разработан автором теории коллективного бессознательного, а именно швейцарским ученым, основателем аналитической психологии Карлом Густавом Юнгом.
Карл Густав Юнг еще в начале своих исследований и творчества обозначил многоуровневое строение психики человека с центром в сознании. Образно говоря, психика человека, согласно теории Юнга, это цельная внутренняя вселенная, включающая в себя не одну планету, а многоструктурную солнечную систему. Юнг, рисуя карту человеческой души, предположил, что говоря о человеке, мы, безусловно, подразумеваем его личность, но фактически имеем дело с множеством субличностей. Юнг детально описал эти субличности, самые важные он обозначил как Эго, Персона, Тень, Анима-Анимус, Самость. Эти комплементарные структуры есть в каждой человеческой психике, их возникновение, развитие, противоречие и создает уникальность каждого человека.
Юнгеанская карта души от иных глубинно-психологических схем отличается не только структурой, но и уникальной особенностью – признанием существования коллективного бессознательного, которое содержит в себе архетипы как первоисточники психической энергии и источники возникновения психических форм (паттернов), такое предположение Юнг сделал на основе исследования источников бессознательного материала, прежде всего фантазий и снов своих пациентов. Прежде нам хотелось остановиться на описании непосредственно архетипа.
Архетип представляет собой основу возникновения и существования психических символов, которые притягивают психическую энергию, структурируют ее и ведут в конечном счете к возникновению цивилизации и культуры. Теория архетипов принципиально важна для всей? юнгианской ? концепции психического. Фактически это ее основа.
Архетипы, в отличие от инстинктов, считаются исключительно человеческими психическими формами, закладывающиеся в человеке и передающиеся вместе с генетической информацией. К.Г. Юнг обращал внимание, на то, что архетипы должны рассматриваться именно как структура и форма психики, а не приобретаемые в течение жизни опыта смыслового содержания. Архетип, проявленный в форме символов, носит скрытый смысл для рационального понимания. Архетипы постоянны и не исчезают, так же их не представляется возможным подавить или вытеснить. Считается, что действия борьбы с архетипами опасны и выливаются в психические заболевания для тех, кто их предпринимает. Яркими примерами архетипов можно считать архетипы добра и зла, бога, вождя, героя, волшебника, мудреца, помощника, демона, ребёнка, матери, женского и мужского начала, злодея.
В настоящей работе мы рассмотрим один из наиболее популярных в современном мире архетип «тени».

1.2. Сущность архетипа Тени в структуре психики

На пути к пониманию термина Тени нам кажется будет полезным использовать сравнение дивергентных (противостоящих другу другу) структур психики: непосредственно Тени и ее противоположности Персоны. Это правильно сделать еще и потому, что в своем творчестве К.Г. Юнг подробно не описывал Тень, однако дал интересное и детальное описание Персоны. Опираясь на него, мы можем также извлечь определенную информацию о Тени и ее констелляции в личности
Юнг ввел понятие Персоны в фундаментальной? работе «Психологические типы», вышедшей? в 1921 году. В главе «Определения» он пытался как можно точнее сформулировать термины, как заимствованные им из психоанализа и психологии, так и специально созданные для аналитической? психологии. Параграф 48, один из самых объемных в этой? главе, посвящен понятию душа, и в нем также речь идет о Персоне. Юнг размышляет о двух взаимодополняющих структурах: Персоне и Аниме.
Под Персоной К.Г.Юнг понимает психологический и социальный конструкт, позволяющий людям приспосабливаться к существующим коллективным нормам, следовать установленным социальным стандартам, человеческий способ мимикрии.
Персона – это та личность, которой мы становимся в результате аккультурации, обучения и приспособлению к окружающему нас миру. Термин Персона заимствован из древнеримского театра, где он означал маску, которую актер надевал при исполнении драматической роли, причем его голос доносился их щели, прорезанной в такой маске. Таким образом можно постичь и психологическую функцию Персоны, которая состоит как в утаивании, так и демонстрации окружающим мыслей и чувств. В отличие от отрицаемой Тени, Эго лояльно относится к Персоне, так как последняя вполне с ним совместима и отвечает социальным и культурным нормам и не раздражает Эго как это делает Тень. Персона – это «психологическая» кожа для Эго, она обращена в реальный мир и очевидна.
Тень и Персона подобны двум братьям или сестрам; один – на людях, другой скрыт от мира, он затворник; они противоположны друг другу, Они противоположны друг другу. Если один из них блондин, другои? брюнет; один – рационален, другои? – эмоционален. Нарцисс и Голдмунд, доктор Джекил и мистер Хаи?д, Каин и Авель, Ева и Лилит, Афродита и Гера – фигуры, которые составляют такие пары противоположностей?. Одна дополняет или чаще противостоит другой?, и все же они подобны близнецам. Являясь классической парой противоположностей, Персона и Тень присутствуют в психике как полярности Эго. Основной задачей на пути психического развития или индивидуации человека является интеграция Тени и Персоны, которая выражается в полном принятии всех частей личности, даже тех, которых стыдятся и переживают как настоящее зло.
На что же похожа интеграция Тени и Персоны? Юнг цитирует письмо своей? пациентки, написанное через некоторое время после ее прихода в анализ:
«Много хорошего пришло ко мне от плохого. Необычайное знание и энергия, которую я даже не смогла бы и вообразить, пришла ко мне из-за того, что я ничего не подавляла, была открыта и внимательна и принимала вещи такими, какие они есть. Я всегда думала, что если мы принимаем какие-то вещи, то они в каком-то роде придают нам больше сил. Все становится совершенно иным, стоит только начать принимать их и сделать это обычным отношением к ним. Теперь я хочу играть в игру жизни, принимая все, что приходит ко мне, хорошее и плохое – вечная смена солнца и тени, и тем самым принимая мою собственную природу с ее позитивными и негативными сторонами. Так все оживает во мне. Какой? я была глупой?! Как я старалась заставить все идти так, как мне казалось нужным» [27, с. 49].
Эта женщина отошла от глубокого отождествления с Персоной? и от расщепления Персоны и Тени и теперь старается просто наблюдать за тем, что происходит в ней? и принимать свою душу в ее проявлениях. Она создала психологическую дистанцию между Эго и Персоной?, а также между Эго и Тенью. Она более не одержима ни тем, ни другим.
Юнг говорил, что противоположности соединяются в психике посредством «третьеи? силы». Конфликт между противоположностями Персоны и Тени, например, может быть рассмотрен как кризис индивидуации, как возможность роста через интеграцию. Коллективные ценности, принадлежащие области Персоны, вступают в конфликт с теневыми аспектами Эго, которые принадлежат инстинктивной? индивидуальной? природе человека (фреи?довское Ид), в конфликт вмешивается также нечто, идущее от архетипов и бессознательных комплексов. Поскольку содержание Тени не понимается Персоной?, то конфликт может быть неистовым. Юнг придерживался мнения, что если между двумя полюсами есть напряжение, то разрешение становится возможным тогда, когда Эго позволит существовать им обоим и создаст внутренний? вакуум, в котором бессознательное может предложить творческое решение в виде нового символа. Этот символ будет предоставлять возможность для движения вперед, включая что-то от обеих противоположностей?, не просто компромисс, но объединение, которое вызывает к жизни новую установку Эго и новую форму отношении? с миром.
Процесс интеграции и осознания Тени – это приближение к бессознательному, первые шаги в изучении этого скрытого неведомого мира. Юнг видел, как часто отрицаемая и вытесняемая тень продолж

Заказать эту работу прямо сейчас
Посмотреть другие готовые работы по предмету ПСИХОЛОГИЯ