диплом Использование соревновательной практики в Томики айкидо для комплексной оценки подготовленности спортсмена 2 (id=idd_1909_0001551)

СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОМПЛЕКСНОЙ ОЦЕНКИ ПОДГОТОВЛЕННОСТИ СПОРТСМЕНА В ТОМИКИ АЙКИДО 6
1.1. Комплексная оценка подготовленности спортсмена в Томики айкидо 6
1.2. Модельные характеристики сторон подготовленности как критерии отбора и оценки перспективности в Томики айкидо 22
ГЛАВА 2. МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ 35
2.1. Цель и задачи исследования 35
2.2. Методы исследования 36
2.3. Организация исследования 38
ГЛАВА 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ КОМПЛЕКСНОЙ ОЦЕНКИ ПОДГОТОВЛЕННОСТИ СПОРТСМЕНА В ТОМИКИ АЙКИДО 47
3.1. Структура и взаимосвязь двигательных способностей, психофизиологических функций при комплексной оценке подготовленности спортсмена в Томики айкидо 47
3.2. Исследование информативности, надежности и эквивалентности критериев комплексной оценки в Томики айкидо 53
3.3. Экспериментальное подтверждение эффективности разработанной комплексной оценки подготовленности спортсмена в Томики айкидо 55
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 58
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 61
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 67
ВВЕДЕНИЕ

Айкидо одно из древнейших воинских искусств Японии, основателем которого является Морихей Уэсиба. Айкидо в переводе с японского звучит как «Искусство мира», синтезирующее в себе изучение техники приемов, духовных, энергетических, психологических аспектов развития личности.
Соревновательное айкидо (оно же Томики-рю или Кёги айкидо) возникло в 1960 году. Этот стиль был создан Томики Кэндзи (1900 г. – 1979 г.), одним из самых одаренных учеников Морихэя Уэсибы. Томики Сэнсэй является обладателем 8-го дана Айкидо, 8-го дана Дзюдо.
Томики айкидо одинаково эффективно, как общеукрепляющая и саморазвивающая здоровье система упражнений, так и прикладная ее часть, которая является эффективным средством самообороны. Томики айкидо имеет большое количество своих сторонников не только в Азии и Европе, но и по всему миру. Практика Томики айкидо весьма полезна для людей любого возраста, не зависимо от физических данных, не носит религиозного характера, одинаково доступна для всех желающих. На разных ступенях подготовки, в условиях соревновательной практики занимающиеся имеют возможность аттестации по поясам, со сдачей экзаменов, соответствующих их уровню подготовленности. При успешной аттестации выдаются сертификаты стандартного (международного) образца с регистрацией в международной федерации Томики Айкидо.
Томики айкидо требует развития и культивирования определенных способностей и навыков: быстроты, ловкости, гибкости, подвижности, высокой координации движений, выносливости. Главными критериями успешности спортсменов этого стиля являются: физически крепкое тело, сильный дух и разбитие нравственных и моральных принципов принятых в обществе, что так необходимо современной молодежи. Особенностью Томики айкидо является выполнение технических действий на основе инерции и силы партнёра, что делает занятия доступными для людей различных возрастов с различным уровнем физической подготовленности. Требования, предъявляемые к двигательной деятельности Томики айкидо с одной стороны и набор качеств, с другой, образуют способность к реализации личности в этом виде. Вместе с тем процессу подготовки спортсменов в Томики айкидо в современных условиях свойственны противоречия между: необходимостью повышения уровня здоровья, физического развития студенческой молодежи и отсутствием новых, современных подходов в организации физкультурной деятельности на основе популярных у молодежи восточных видов единоборств, в частности Томики айкидо; повышением уровня физической, технико-тактической подготовленности для роста квалификации и отсутствием эффективной методики подготовки в условиях соревновательной практики.
Актуальность исследования обусловлена тем, что Томики айкидо дает большие возможности для удовлетворения физических, психологических, эстетических и нравственных потребностей личности, что делает его популярным. Занятия Томики айкидо, наряду с другими нетрадиционными видами спорта, улучшают физические качества, совершенствуют личностные, устраняют нервные стрессы, вырабатывают независимость и самостоятельность; снижают агрессивность; воспитывают вежливость и уважение.
Цель исследования – повышение эффективности тренировочного процесса спортсменов Томики айкидо, за счет использования соревновательной практики в Томики айкидо для комплексной оценки подготовленности спортсмена.
Гипотеза: предполагается, что результативность подготовки айкидок повысится, если:
– сформировать мотивацию спортсменов, способствующую достижению высокого спортивного мастерства; контролировать психофизическое состояние; выявить факторы, влияющие на тренировочную деятельность; определить модельные характеристики спортсменов в Томики айкидо различных квалификаций и на их основе разработать содержание этапов подготовки;
– разработать и внедрить в тренировочный процесс методику соревновательной практики в условиях спортивного клуба.
Задачи исследования:
Выявить особенности формирования силовых качеств подростков 12-14 лет на занятиях по Томики айкидо
Разработать методику развития силовых качеств подростков 12-14 лет на занятиях Томики айкидо в системе спортивного клуба.
Оценить эффективность реализации технологии развития силовых качеств у подростков 12-14 лет на занятиях Томики айкидо в условиях соревновательной практики в системе спортивного клуба.
Объект исследования: процесс обучения подростков 12-14 лет в Томики айкидо.
Предмет исследования: содержание технологии формирования силовых качеств подростков 12-14 лет Томики айкидо в условиях соревновательной практики Томики айкидо.
Теоретическая значимость исследования состоит в научном обосновании блочного способа развития силовых способностей, реализация которого способствует повышению эффективности учебного процесса по Томики айкидо, а также приобщению подростков к ценностям физической культуры и воспитанию осознанной необходимости в участии в физкультурно–спортивной деятельности.
Практическая значимость исследования заключается в возможности использования предложенных и отработанных в экспериментальной педагогической практике новых организационно-методических решений, направленных на повышение эффективности подростков; предложены конкретные средства развития силовых способностей, объединенные в педагогически обоснованные блоки целенаправленного педагогического действия.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОМПЛЕКСНОЙ ОЦЕНКИ ПОДГОТОВЛЕННОСТИ СПОРТСМЕНА В ТОМИКИ АЙКИДО

1.1. Комплексная оценка подготовленности спортсмена в Томики айкидо

Когда знакомишься с информацией об айкидо, удивляет почти полное отсутствие сведений о стиле Томики айкидо, кроме следующего: «Кэндзи Томики, профессор токийского университета Васэда, соединив айкидо и дзюдо, создал спортивный стиль айкидо». Кроме этого – ничего больше. Известно лишь, что в мире традиционного айкидо данное направление не приветствуется, ибо спортивные состязания противоречат воинскому духу и философским идеям Основателя М. Уэсибы. Вызывает удивление практическое отсутствие рекламы этого стиля. Например, в каталогах таких популярных журналов, как «Блэк Бэлт», «Инсайд кунг-фу», «Каратэ кунг-фу иллюстрейтед» и др. можно найти лишь два названия книги и одно название видеокассеты, дающих технику Томики-рю, что составляет примерно 1/30 в сравнении с иными видами боевых искусств. Создается впечатление, что Томики-рю либо мало распространено, либо информация о нем тщательно скрывается.
Кэндзи Томики родился в 1900 г., в 1920 – 26 гг. изучал дзюдо и его успехи были столь велики, что он вскоре получил 5-й дан дзюдо, высший в то время в школе Дзигоро Кано, а затем стал профессором дзюдо и имел 8-й дан этой боевой системы. Овладев в совершенстве дзюдо, Томики, по рекомендации самого Кано начал заниматься айкидо. Здесь следует сделать маленькое отступление, дабы лучше уяснить, каким образом пересеклись пути айкидо и дзюдо. С системой Такэда-рю айки–дзюцу Дзигаро Кано был знаком давно, еще с тех пор, когда принял в Кодокан самого талантливого из своих учеников Сайго Сиро, изучившего данное воинское искусство. Именно он стал победителем на соревнованиях между соперничавшими школами дзюдо и дзюдзюцу, применив технику айки-дзюцу, в частности свой любимый прием «Яма-Араси» (Горный вихрь) и разгромив всех противников. Это было нечестно, ибо выставив Сайго Сиро на поединок, Кано изначально знал, что победа его школе обеспечена.
Невероятно, но факт, в средневековой феодальной Японии с представителями семейной школы Такэда, о которой знали лишь понаслышке, не рисковали сталкиваться лучшие мастера самых разных стилей Будо.
Сделав дзюдо ведущей школой, Кано окончательно убрал из своей системы все опасные броски и удары, превратив ее в систему физического воспитания личности. Однако когда в 1926 г. появилась школа М. Уэсибы, она создала явную угрозу популярности дзюдо, ведь она была несравненно эффективней в техническом плане, к тому же не последнее место в ней занимала методика воспитания духа. Рассказывают, что однажды Кано приехал, чтобы лично увидеть то, о чем так восторженно отзывались многие специалисты боевых искусств. Когда он увидел Уэсибу в работе, то сказал: «Это и есть мое идеальное Будо. Скажу честно, рад был бы принять Уэсибу в мой Кодокан. Но он такой большой мастер, что это просто невозможно. Однако желаю, чтобы Уэсиба обучал некоторых их моих наиболее способных учеников». Сейчас трудно судить о правдоподобности этой истории, зато известен исторический факт – никто из учеников Кано, пришедших в Айкидо (Мурасигэ, Мотидзуки, Томики, Тохэй) не вернулись больше в Кодокан (46, с. 35(.
Основатель стиля – Кензи Томики – начал заниматься айкидо под руководством Морихэя Уэсибы в 1926 года. Томики пытался превратить Айкидо в систему образования, по образу, предлагаемому в то время в дзюдо. Стиль Томики Айкидо – это смесь традиционного Айкидо и современного дзюдо. Это единственный стиль Айкидо, который включает соревнования в программу обучения. Принципы и практика айкидо этой группы основаны на учении Кэндзи Томики. Томики был одним из ранних учеников Уэсибы. До знакомства с айкидо, он был дзюдоистом очень высокого класса. К тому же он был очень образованным человеком; он окончил одно из наиболее престижных высших учебных заведений Японии, Университет Васэда. После войны Томики сэнсэй стал профессором в своей альма-матер, и именно здесь он создал группу последователей, которая включила в свою практику соревнование. Однако подход Томики Сэнсэя был категорически отвергнут сообществом айкидо, посчитавшим его теории абсолютно противоречащими этическим учениям основателя.
Между додзё айкидо Томики по-прежнему регулярно проводятся национальные и международные соревнования, а количество членов группы постоянно растет. Ведущими фигурами в айкидо Томики сегодня являются Тэцуро Нарияма и Фумиаки Сисида, а принятие решений осуществляется Советом Директоров Японской Ассоциации Айкидо (JAA).
Немного истории: В 1925 году молодой дзюдока Шутаро Нишимура, член знаменитого клуба дзюдо Университета Васеда, услышал как Онисабуро (духовный лидер религии Омото) называет Морихея Уэсиба величайшим из живущих мастеров боевых искусств. Он тут же попросил представить его Уэсиба. Встретив Осенсея в первый раз, Тишимура усомнился в его способностях, и решил устроить проверку. К большому удивлению молодого, но опытного бойца, атаковав пожилого учителя, он внезапно обнаружил себя лежащим на земле. А Уэсиба достал лист бумаги и помахал им перед удивленным лицом Нишимура. «Схвати ее, если сможешь» – но тот не смог, и когда не удалась его последняя атака, Нишумура посмотрел с матов на улыбающегося Уэсиба и спросил: «Неужели я вижу мастера боевых искусств, который может бросить противника на землю своим смехом? Нишумура представил Уэсиба многих своих друзей, занимающихся дзюдо, среди которых и был весьма примечательный молодой человек по имени Кензи Томики, который впоследствии и сам стал одним из известнейших мастеров боевых искусств Японии.
Кензи Томики родился 15 марта 1900 г. в Какунодате, префектура Акита, в семье землевладельца. Он начал заниматься с боккеном, когда ему было всего 6 лет, и изучал дзюдо у Дзигоро Кано, его основателя, с 10 лет. Продолжал занятия дзюдо в Университете Васеда, где также изучал политику. В 1926г., не прерывая тренировок по дзюдо, начал заниматься Айкидо у Морихея Уэсиба. Это знакомство Кензи Томики с Морихеем Уэсиба, произошедшее летом 1926 года, ознаменовало зарождение отношений между человеком и Искусством, к которому Томики добавил свое понимание боевых искусств, выработанное 16 годами занятий дзюдо и свой опыт Профессора Физической Культуры. Томики проводил много времени, изучая Дайто-Рю Айкидзюдзюцу под руководством Осенсея в додзе Омото в Айябе. К 1934 году Томики был одним из старших инструкторов в додзе Уэсиба – Кобукане в Вакаматсу-хо, и сыграл ведущую роль в подготовке знаменитого манускрипта техник Уэсиба 1933 года – Будо Реншу. В 1936 году Кензи Томики переехал в Манчжурию, и по рекомендации Уэсиба стал инструктором в Дайдо Гакуин (46, с. 36(.
Двумя годами позже он стал инструктором в Университете Кенкоку и вел программу Айкибудо. В 1940 году Кензи Томики стал первым человеком, который получил 8 дан по айкидо у Морихея Уэсиба. Все остальные ученики Уэсибы удостоились столь высокой степени значительно позже, лишь после окончания Второй Мировой войны. Вернувшись в Университет Васеда после нескольких лет, проведенных в советских лагерях, Кензи Томики работал в клубе дзюдо, пытаясь выявить все возможности, которые предоставляли ему его любовь и к айкидо и к дзюдо. Он стал профессором своего университета в 1954 году, когда там открыли кафедру Физического Развития, что предоставило ему еще больше возможностей для продолжения своих попыток развить айкидо в международно-признанный вид спорта, который к тому же мог бы быть включен в систему физического образования Японии. И так как Томики пытался превратить айкидо в систему образования, по образцу, предлагаемому в то время в дзюдо, именно в этот период проявились основные различия между Томики айкидо и традиционным айкидо. Движения были превращены в различные ката, и больше внимания стало уделяться рандори (свободная техника) как базовому элементу тренировки. Кензи Томики рассматривал айкидо как приложение к своим уже существующим возможностям дзюдоиста, и называл свое айкидо «Хамарэ Дзюдо» (разделенное дзюдо) в отличие от более традиционного «Куми Дзюдо» (дзюдо с захватами). В 1958 году клуб Айкидо Университета Васеда был формально признан Университетом – на том особом условии, что в программу будут включены соревнования. Здесь лежали зерна раздора. Говорят, Уэсиба и созданная им организация «Айкикай» настаивали на том, чтобы Томики не использовал название «Айкидо» для своего клуба и впоследствии своего стиля.
Уже в 1940 г. Томики попытался создать свой собственный стиль айкидо, чтобы согласно с духом учения обоих мастеров, Кано и Уэсибы, объединить их системы и сделать айкидо практикой освоения высших ступеней Кодокана. Итогом этого активного анализа обеих систем явилось новое ката самозащиты, введенное Томики в дзюдо и названное «Госиндзюцу-но-ката», а сам Томики стал в Кодокане профессором дзюдо, получив титул уважаемого члена Кодокана. Оставшись, тем не менее в составе спортивного клуба айкидо, Томики открыл после войны зал Айкикай, где стал директором. В это время, когда оккупационные власти США запретили в Японии преподавание любой боевой системы, айкидо оказалось единственным видом боевых искусств, которое не имело запрета, чем не преминули воспользоваться сами оккупационные войска, активно вводившие данный вид самозащиты в специальную подготовку своих солдат.
Надо сказать, что интерес к айкидо в это же время проявил и союзник США по войне с Германией, Советский Союз. Советская резидентура пыталась заполучить информацию об айкидо и смежных с ней боевых системах. Для этого разведчики выходили на контакт с некоторыми японскими мастерами, а кое-кого, как например М. Кавайси, им даже удалось привлечь к сотрудничеству. Есть информация, что среди множества руководств по самозащите, изданных ГРУ и разведуправленем МГБ-КГБ были руководства по технике айкидо, а приемы самозащиты включали в себя не только традиционные элементы против ножа, пистолета и автомата, но также против меча и против двух мечей: вероятно уже тогда планировались разведоперации в странах Дальнего Востока. Лишь в 1971 г. вышел секретный циркуляр КГБ, запрещавший употребление слова «айкидо».
Спустя некоторое время К. Томики передает управление залом Айкикай Киссёмару Уэсибе, а сам строит новый додзё, получивший впоследствии название Ёсинкан, по названию всего направления, где главой стал Годзо Сиода. Сам Томики удалился в университет Васэда, где и завершил создание своего стиля. Произошло это в 1960 году.
Талантливому мастеру Томики, понадобилось почти 20 лет, чтобы создать собственное направление. На протяжении всей жизни основателя айкидо, Уэсибы данный вид боевого искусства постоянно менялся. Это изменение шло от жесткого к более мягкому. По оценкам специалистов, айкидо претерпевало серьезные изменения каждые 10 лет. Наибольшие преобразования произошли в 1955 – 1968 гг., когда айкидо стало фактически «гимнастикой мира». Однако Томики, изучавший это искусство еще до войны, когда оно было жестким и называлось айки-дзюцу, пытался создать свою систему, как жесткую разновидность реальной самозащиты против реального же оружия (нож, меч и т. д.). по этой причине мастер столкнулся с определенными трудностями. Во-первых сторонники «мирного» айкидо кричали об опасностях, к которым приводит тренинг с настоящим оружием. Деревянные же ножи не давали реального ощущения опасности, хотя в тренировочном процессе по стилю Томики ими нередко наносили увечья и смертельные травмы. Во-вторых, традиционалисты ратовали за недопущение соревнований, якобы порождающих стремление к победе и нарушающих саму идею непротивления и гармонии (46, с. 38(.
Прозрение наступило в 1960 г., когда мастер Томики ввел вместо деревянных и боевых ножей резиновые имитации, которые гнулись, не причиняя вреда сопернику, однако динамика поединка, а значит и общая работа тела оставались прежней. Томики-рю начало распространяться по странам мира, а использование резиновых ножей для тренировки оказалось столь успешным нововведением, что его взяли на вооружение армии развитых капиталистических стран – США, Англии, Франции, Германии и др. Лишь СССР это новшество коснулось в самую последнюю очередь.
Необходимо сказать, что успеху Томики-рю во многом способствовала личность самого мастера. Высокий, сильный, широкостный, с большими кистями, и в то же время с благородным лицом и прекрасными манерами, мастер Томики обладал способностью привлекать к себе людей – черта, ярко характеризующая настоящих мастеров. Айкидо в его исполнении поражало своей красотой и не допускало даже тени сомнения в том, что это настоящее оружие самозащиты, а не его подобие, коих много сейчас существует. Когда мастер Томики умер в 1979 г., его работу продолжили ученики: сын Фусай Томики, мастера Нобуёси Хигаси, Кобаяси – младший, Томита, Канецуки и др. Стоит сказать, что редколлегия таких известных во всем мире журналов, как «Айки-ревю» и «Айки-ньюс» почти в полном составе является членом направления Томики-рю.
Теперь поговорим об особенностях данного стиля. Первое, что отличает Томики-рю от традиционного айкидо, это используемая терминология, которая в большинстве своем является унаследованной от древних школ айки– и дзю-дзюцу, в отличие от той терминологии, которая принята сейчас в классическом айкидо и цель которой – облегчить запоминание. Основной деталью, характеризующей айкидо Томики, является использование техники айкидо на открытой (т. е. дальней) дистанции и техники дзюдо в закрытой (т. е. ближней, критической) дистанции – определение мастера Кацуо Сиба. Однако использование дзюдо идет в соответствии не с принципами дзюдо, но айки-дзюцу, где главным является «таи-сабаки» (повороты тела) при атаке противника ножом или конечностью.
Отличительными особенностями Томики-рю являются:
наличие спортивного аспекта (в том числе спортивных чемпионатов), игнорируемого в обычном айкидо
Томики-рю является не только системой защиты, но также и системой нападения, что неприемлемо для классического айкидо
преподавание по системе, сходной с дзюдо (это связано с тем, что Кэндзи Томики начинал свое приобщение к боевым искусствам без оружия с Кодокан дзюдо).
большее внимание в работе с оружием (в том числе работа с мечом по традиционной школе Касима Син-рю);
Томики-сэнсэй первым в мире стал использовать на тренировках резиновые ножи вместо боевых.
Соревнования по Томики-рю делятся на несколько разделов (при этом соревнования могут быть как парные, так и командные):
свободный бой с одним, двумя либо тремя противниками;
свободный бой с одним, двумя или тремя противниками, вооруженными ножами (при этом, если противник один, то после первого раунда они меняются оружием);
формальный бой (ката) с вооруженным противником.
Соревнования проходят на татами, размером 9х9 м, выходить за пределы которого строго запрещено. Запрещено также, наносить удары ногами и руками, разрешены толчки руками, хотя очень трудно в пылу схватки отличить толчок от удара. Не разрешается хватать за кимоно, проигравшим считается ставший на колено (в реальной драке это чревато травмой колена), либо удерживаемый в болевом захвате свыше 5-10 секунд. Кроме того, при работе с ножом областью поражения является корпус партнера от уровня подмышек до пояса. Данная часть правил была выработана еще тогда, когда в школе Томики использовались боевые и деревянные ножи. Ведь в реальном бою именно эти части тела подвергаются наибольшему поражению. Во всем остальном мастерам Томики-рю предоставляется полная свобода, в пределах разрешенных для использования на соревнованиях 17 базовых техник. Более того, если во время схватки один из противников совершит запрещенное действие, например, удар рукой или ногой, его сразу наказывают штрафным очком.
Что касается запрещения работы ногами, то главным здесь является показатель потери подвижности. Ведь если противник один, ну, пусть два, и вы умеете быстро работать нижними конечностями, то у вас есть шанс победить их; если же противников трое, и бросаются они на вас одновременно (да еще на небольшой площади), то работа ног теряет свою эффективность: уже в тот момент, когда вы бьете одного противника рукой, а другого ногой, третий прочно возьмет захват или просто толкнет, что сразу приведет к фатальным последствиям. Поэтому ноги у мастеров Томики-рю предназначены для того, чтобы двигаться, быть динамической мишенью. То же относится к захватам за кимоно. В состязательных поединках они не практикуются, как действия малоэффективные, поскольку не создают болевого эффекта, к тому же стопорят защищающегося на одном противнике, что весьма опасно. Здесь следует вспомнить известного мастера айкидо Коити Тохэя, который рассказывал об одном дзюдоисте, которого зарезали, когда он попытался захватить противника за одежду, т.е. совершить то действие, которому его обучали в школе дзюдо. Мнение такого мастера, как Тохэй важно потому, что до прихода в школу Уэсибы он сам занимался дзюдо и достиг немалых высот (4 дана), а потому очень хорошо знает слабые стороны этой системы (46, с. 40(.
Что касается работы с ножом, то на соревнованиях разрешено совершать ими только удары идущие от центральной линии тела, запрещено передавать нож из одной руки в другую в процессе схватки, но в момент остановки поединка сделать это возможно, проводить броски и захваты той рукой, в которой находится оружие. Так что нетрудно представить себе, насколько динамичны и разнообразны варианты техник, используемые во время выступлений.
Сами соревнования собирают до пятисот участников, на них присутствуют зрители и происходит чествование победителей.
Соревнования бывают разные: региональные, межконтинентальные, евроазиатские, всемирные. На такие соревнования съезжаются команды разных стран.
В отличие от иных стилей айкидо, Томики-рю имеет свои возрастные цензы на получение того или иного показателя мастерства. Например, первый дан можно получить уже в 15 лет, второй дан – в 16, третий в 18 лет. Участие в соревнованиях по Томики-рю является поистине престижным, ибо здесь и только здесь проверяют свое мастерство настоящие бойцы. Например, когда мастеру Томите (7-й дан Айкикай) предложили 8-й дан при условии, что он откажется от участия в соревнованиях по стилю Томики-рю, он отказался от этой престижной степени, поехал на соревнования и победил всех.
Теперь вкратце расскажем о технических особенностях Томики-рю. Боевая стойка в Томики-рю такая же, как в традиционном айкидо: боком к противнику, дабы свести до минимума поражаемую площадь, ступни развернуты под углом 90 градусов, руки, как правило, вытянуты и находятся на уровне головы. Во время состязательных поединков соперники принимают несколько наклонное положение, чтобы еще более уменьшить площадь поражения тела ножом противника, и передвижения совершают практически на носках (пятки должны быть немного приподняты).
В отличие от традиционного айкидо, требующего чтобы боец всегда держал корпус прямо, Томики – рю предусматривает уклоны корпусом и тазом, с целью избегания поражения ножом.
Поскольку в соревнованиях удары запрещены, а разрешены лишь толчки, главной ударной поверхностью является ладонь, хотя это не значит, что в реальном бою мастера айкидо не работают пальцами, локтями, кулаками. Ладонью наносят как рубящие удары ребром, так и толчковые основанием ладони, либо вилкой между большим и указательным пальцами. Наиболее часто используемыми является удар рукою с глубоким шагом одноименной ноги. Данная техника имеет свою историю.
Перед Второй Мировой войной японское командование, заинтересованное в отличной подготовке к рукопашному бою своих солдат, которым предстояло вести боевые действия на континенте, поручило лучшему ученику Г. Фунакоси Эгами Сигеру разработать такой удар, которым можно было бы сразу убить противника и на обучение которому требовалось бы не более трех месяцев. Эгами выполнил задачу, результатом которой стал ой-цуки, которому можно обучить новичка за один месяц. Его прямой аналог в мире современных боевых искусств – знаменитый прямой удар ведущей рукой Брюса Ли. Данный прием является действительно очень эффективным, поскольку предполагает мгновенное перемещение центра тяжести бьющего, передаваемое в «рабочую» руку, что позволяет при правильном выполнении приема сбить с ног любого, даже более тяжелого по массе противника. При этом сам удар в Томики-рю идет не по прямой, горизонтально, а как бы снизу вверх, отрывая противника от земли. Нередко подобный удар следует за блоком той же рукой, что позволяет проводить его мгновенно, дополняя ударом локтя и последующим толчком и выполняя все движения слитно.
Учитывая, что вся техника Томики-рю базируется на идее поединка с несколькими противниками, каждое защитное движение ставит перед собой целью блокирование одного нападающего с мгновенным разворотом в сторону другого противника. Захватив одного противника и держа его в контролируемом положении, вы сразу же разворачиваетесь в обратную сторону, чтобы встретить следующего врага, при этом первого противника можно добить ударом локтя правой рукой.
Томики-рю, отличающееся большим разнообразием применяемой техники, является не только системой защиты, но также и системой нападения, на что часто сетуют представители иных стилей айкидо, заявляя, что это противоречит принципам неагрессии М. Уэсибы. Лучшая защита – нападение, говорили древние и были правы. Чтобы уметь эффективно защищаться, нужно уметь эффективно атаковать.
Делаете глубокий подшаг, перенося вес своего тела на переднюю ногу, накладываете свои руки снаружи (или изнутри) на запястья противника и поворачиваете их подобно колодезному вороту внутрь и вниз. Согнув данным движением противника пополам и положив его на себя, делаете еще один шаг вперед, совершая при этом маховые движения своими руками, и перебрасываете противника через себя (46, с. 55(.
Во время уличной драки, если противник один, можно захватить его за отвороты одежды, прижавшись к нему поплотнее и перенося вес своего тела на переднюю ногу, войдите таким образом в «мертвую зону». Здесь главным является контроль за его центром тяжести и при малейшей попытке сопротивляться противника можно оттолкнуть от себя, бросить, либо нанести ему удар головой в лицо или коленом в пах.
Вариант броска через себя, применяемый в Томики-рю, несколько отличается от подобного броска в технике дзюдо. Здесь вы бросаете противника не вдоль своего тела, а поперек, как в приеме «айки-нагэ» традиционного айкидо. Подобная характерность позволяет не перекатываться на него, следуя инерции броска, а, оставаясь чуть сбоку, произвести удар ногой по лежащему врагу.
В айкидо широко практикуются нырки для скорейшего входа в соприкосновение с врагом. В данном приеме вы прежде должны оттолкнуть в сторону бьющую либо толкающую вас руку противника, именно в сторону, потому что если вы толкнете ее вверх, то силой противодействия она ударит вас по спине в момент «ныряния», а если вниз, та же сила толкнет ее вам в лицо. После этого делаете глубокий подшаг с последующим опрокидыванием. Другой вариант, это просто отклонение бьющей руки в сторону, чуть мимо себя, подобно блокам «У Сао» и «Пак Сао» в Вин-чуне. Вслед за этим вход и резкий бросок – опрокидывание.
Представленный ниже прием, это вариант традиционного «броска встречным ходом» (ирими-нагэ). Самым важным моментом данного действия является закручивание противника во вращательное движение, где центром окружности является защищающийся, а само вращение обеспечивается выведением противника из состояния равновесия, после чего его опрокидывают на спину захватом и рывком за воротник, вращением головы вокруг оси позвоночника или наклоном ее назад (опрокидыванием). Последний вариант особенно эффективен. Ведь по принципам дзюдо, сформулированным Д. Кано, голова дзюдоиста – самая неудобная часть тела, а поэтому достаточно лишь немного отклонить

Заказать эту работу прямо сейчас

Посмотреть другие готовые работы по предмету ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ВОСТОЧНЫХ ЕДИНОБОРСТВ

© 2002-2024 Москва 'Мастерская дипломов'. Все права защищены.